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作詩催妝、去花卻扇……唐朝的婚禮很文藝

lu.998615.vip 來源: 中國青年報 吳鵬 用手持設備訪問
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  別忘了“雙11”的“初心”是光棍節,所以讓我們來聊聊古人的婚禮。

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  洞房花燭夜,金榜題名時,婚禮向來是人生大喜。作為中國古代最輝煌的大唐盛世,唐朝婚禮隆重的儀式感、滿滿的文藝範,讓現在的新人都心嚮往之。

  據唐代封演筆記《封氏聞見記》,“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事,及有下地、安帳並拜堂之禮。上自皇室,下至士庶,莫不皆然”。事實上,唐朝婚禮內容之豐富,程序之繁多,遠不止封演所述。

  訂婚:不只父母之命媒妁之言,更看重三觀眼緣

  根據古代宗法社會的傳統,婚姻並非只是男女個人私事,而是關係家族門楣和宗族延續的公事,上承宗廟、下繼後世。所以,男女婚姻須由父母或祖父母甚至家族尊長主持,是為“父母之命”;同時還需中間媒人介紹,“男不親求,女不親許”,是為“媒妁之言”。

  在唐代,禮制中的“父母之命,媒妁之言”甚至上升到法律層面。《唐律疏議》雲,“祖父母、父母主婚者,為奉尊者教命”,“為婚之法,必有行媒”。在這種禮制加法律的雙重製約下,凡人與神仙的跨界愛情,就可能被棒打鴛鴦。

  據《太平廣記》,武則天大足年間,京兆長安人韋安道與掌陰陽、育萬物的后土夫人一見鍾情,私定終身。新婚燕爾十餘日,后土夫人對韋安道言,“某為子之妻,子有父母,不告而娶,不可謂禮,願從子而歸,廟見舅姑,得成夫之禮,幸也”,表示需要舅姑即公婆認可,這門親事才算美滿。

  然而,韋安道父母因后土夫人來歷不明,疑心其是妖怪,遂強迫小夫妻離婚。后土夫人儘管神通廣大,連武則天都要在其面前匍匐跪拜,但面對“父母之命”,只能涕泣言道,“為夫婦之道,所宜奉舅姑之命;今舅姑既有命,敢不敬從”,返回天庭,與韋安道灑淚而別。

  但在唐代總體較為開放的社會風氣中,還是有青年男女衝破宗法禮制束縛,自主追求良配的佳話。開風氣之先的,正是大唐開國皇帝李淵。

  據《舊唐書》,北周武帝姊襄陽長公主之女竇氏,才貌雙全,見識不凡,“不可妄以許人”。就讓其父竇毅在客廳屏風上畫兩隻孔雀,和上門提親的人約定,只要能幾百米之外射中孔雀眼睛,就可成為竇家乘龍快婿。前後有十幾個人來射,都射不中。李淵彎弓射箭,連發兩箭,射中孔雀兩隻眼睛,也射進竇氏心裏。李淵正是靠絕倫武藝而非“父母之命”,最終抱得美人歸。杜甫有詩云,“屏開金孔雀,褥隱繡芙蓉”,所指即是李淵竇氏之事。

  唐代女子在追求婚姻自主上亦是不遑多讓。唐代宗大曆年間的女詩人晁採,自幼與鄰家男孩文茂“約為伉儷”。二人三觀契合,情趣投緣,文茂常“寄詩通情”,晁採則“以蓮子達意”。晁採送給文茂的蓮子不久竟“開花結締”。晁母為他們深情打動,嘆道,“才子佳人,自應有此”,最終成全二人。

  無論是自由戀愛還是父母做主,男女確定感情後都得完成《儀禮·士昏禮》所規定的“六禮聘娶”,即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎,才能步入婚姻殿堂。

  據《文藝類聚》,“納采,始相與言語,採擇可否之時”,由媒人代替男子出面,攜禮品去女子家提親。禮品一般是寓意吉祥的“合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆”九種禮物。《酉陽雜俎》言,“膠、漆取其固;綿絮取其調柔;蒲、葦為心,可屈可伸也;嘉禾,分福也;雙石,義在兩固也”。女子家如果不接受,這門婚事就此終止;如若應允,則開啓“問名”流程。

  問名,“謂問女名,將歸卜之也”,男子再託媒人詢問女方名字和生辰八字。問名時,一般攜帶象徵忠貞的大雁作為禮物。因活雁不易得,還會用麪粉捏成的面雁代替。納吉,“謂歸卜吉,往告之也”,男子將二人生辰八字配對占卜後,如是吉兆,就通知女子家,可以締結良緣。納徵,“用束帛,徵成也”,男子家將聘禮即彩禮送到女子家,雙方婚約正式達成,相當於現在的訂婚。請期,“謂吉日將迎”,婚約手續完備,男子占卜確定吉日,與女子家商定成婚時間。

  走完以上五個流程,便進入最後一禮即“親迎”環節。

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